Étiquette : colere dans le couple

Un podcast de Radio France de 3′

Dans la scène de ménage le langage devient une arme. C’est un affrontement, une parodie de conversation où les deux protagonistes tentent d’avoir le dernier mot. La scène de ménage est-elle un épisode anodin et sans conséquence ou marque-t-elle la défaite du couple?

Scènes de ménage ?

Les scènes de ménage sont un enjeu philosophique majeur : elles peuvent déchirer les couples. La colère monte par un effet de symétrie, de mimétisme. La colère devient contagieuse et peut tout détruire. Pensons aussi aux familles : la famille est une scène de conflit, de colère. On appelle “scènes de famille” les discussions qui peuvent s’emporter, où le ressentiment à l’égard de l’un ou de l’autre l’emporte sur la discussion rationnelle, par exemple sur les désaccords politiques. Ainsi, toutes nos relations peuvent être traversées par les colères. Le mimétisme et les dangers de la colère relationnelle semblent alors fondamentaux et au cœur de nos vies. (…)

Aujourd’hui, quatrième figure tirée des Fragments d’un discours amoureux de Roland Barthes : la scène de ménage, qui, même quand on croit se fier à nos instincts les plus inavouables n’est jamais que l’éternelle répétition d’une partition écrite sans nous il y a bien longtemps et que nous rejouons à notre façon chaque fois que le ton monte.

Un podcast de Radio France de 3′

Comment réagir face aux injustices qui traversent nos relations les plus privées ?

Toutes les relations humaines sont menacées par un danger : la colère. Elles sont même menacées par des colères symétriques, réciproques, contagieuses. Prenons l’exemple de ce qu’on appelait, dans la vie amoureuse, les “scènes de ménage”. On appelle “ménage” la situation de ceux qui vivent ensemble. Il y a des “ménages” comme il y a des façons pour les humains de vivre-ensemble. Ce vivre-ensemble suscite parfois des colères, des scènes de ménage qui peuvent partir de motifs concrets, comme le partage des tâches, qui est une question de justice sociale. Il y a de nombreuses inégalités qui peuvent traverser les ménages : des injustices sociales entre les femmes et les hommes, entre les parents et les enfants, entre les maîtres et les domestiques…

Scènes de ménage ?

Les scènes de ménage sont un enjeu philosophique majeur : elles peuvent déchirer les couples. La colère monte par un effet de symétrie, de mimétisme. La colère devient contagieuse et peut tout détruire. Pensons aussi aux familles : la famille est une scène de conflit, de colère. On appelle “scènes de famille” les discussions qui peuvent s’emporter, où le ressentiment à l’égard de l’un ou de l’autre l’emporte sur la discussion rationnelle, par exemple sur les désaccords politiques. Ainsi, toutes nos relations peuvent être traversées par les colères. Le mimétisme et les dangers de la colère relationnelle semblent alors fondamentaux et au cœur de nos vies. (…)

Un podcast de Radio France de 3′

Comment situer la colère dans nos passions ? Faut-il la réguler ?

On parle parfois d’une “juste” voire d’une “sainte” colère, comme si la colère, qui pouvait nous emporter dans des mouvements dangereux, dans des violences les uns à l’égard des autres, pouvait aussi être orientée dans le sens de la justice. Il est vrai que c’est toujours risqué, et que situer cette passion de l’injustice, qui refuse ce qui s’oppose à nous dans le cadre d’une éthique et des principes, est toujours difficile. C’est pourquoi l’un des grands problèmes de l’éthique c’est de situer la place de la colère.

Qu’est-ce qu’une « colère juste » ?

Faut-il la rejeter comme une passion toujours négative, en tant qu’elle est un mouvement impulsif de résistance à ce qui nous contrarie ? Faut-il la remplacer par la raison, par des grands principes rationnels d’action ? Ou bien faut-il s’en servir comme d’un moteur pour la justice ? Et même parfois la justifier, la revendiquer, comme le fait par exemple Albert Camus dans son grand traité, L’Homme révolté, avec la conscience des risques que la colère puisse tomber du côté de l’injustice, être mal orientée par la raison ou dans ses motifs. La question de ceux dont la colère porte une action militante révolutionnaire et parfois meurtrière se pose alors : la question de la colère juste est au cœur de la philosophie morale et de l’éthique. On parle d’une “sainte colère”, d’une “colère divine”, et dans la Bible on parle même du “courroux divin”, une colère qui ne peut pas se tromper, qui devrait tomber infailliblement sur le méchant. (…)

Un podcast de Radio France de 3′

Pour quelles raisons peut-on s’indigner ? Comment définir la dignité humaine universelle ?

On parle beaucoup aujourd’hui de dignité humaine, mais chacun semble mettre sous le nom de “dignité” qqch de diff. Dans certains débats de bioéthique, les deux personnes qui discutent se réclament l’une et l’autre de la dignité humaine. Pour les uns, ce sera la dignité de la personne, la dignité de la liberté, la dignité de la raison, pour les autres, ce sera la dignité de la vie elle-même, du principe de vie qui nous dépasse et est plus important que tout. Il y a donc une querelle sur la dignité difficile à trancher et qui est au cœur de l’éthique.

Un podcast de Radio France de 3′

Pourquoi la colère peut-elle parfois l’emporter sur tout le reste ?

Les êtres humains ont une caractéristique curieuse : ils peuvent « se mettre en colère », pour diverses raisons, qui peuvent sembler plus ou moins justifiées. On peut se mettre en colère pour une raison personnelle, individuelle, peut-être pour un caprice, pour quelque chose d’abusif, pour quelque chose de fictif. Les enfants se mettent en colère contre la table contre laquelle ils se sont cognés eux-mêmes. On peut aussi se mettre en colère pour un motif universel, qui semble heurter non seulement la personne individuelle, mais un principe collectif. C’est quelque chose qui pousse en nous un mouvement profond de révolte, qui semble pouvoir aller jusqu’au coeur de la politique et de l’histoire.

Un podcast de Radio France de 5′

À propos de notre sujet de cette semaine, deux questions : les bénéfices de la colère sont-ils vraiment supérieurs à ses inconvénients ? Et est-il possible de changer le monde sans se mettre en colère ?

La colère ? Bof… Non, je n’arrive pas à aimer la colère. Je suis pourtant un expert en la matière : ancien colérique, et venant d’une famille de gros colériques… Mais justement, j’ai pu en observer à maintes reprises les conséquences, et mon constat est sans appel : trop de dégâts pour trop peu de bénéfices.

Petit tour d’horizon…

Un podcast de Radio France de 52′

Vous connaissez le proverbe : la colère serait mauvaise conseillère. Pourtant de temps en temps, ça peut faire du bien de s’enerver un bon coup… Dans grand bien vous fasse, vous pourrez piquer une grosse colère, ou au contraire rester d’un calme olympien.

On dit beaucoup de chose de la colère… mauvaise conseillère, fléau du genre humain pour reprendre les mots du philosophe Sénèque, et ce n’est pas Dark Vador qui dira le contraire, la colère, c’est surement le plus court chemin vers le côté obscur de la force. Froides ou explosives, légitimes ou illégitimes, les colères pourtant nous construisent aussi… une bonne colère de temps en temps, ça peut faire du bien ! une soupape de sécurité pour éviter l’explosion, ou alors, un puissant moteur à l’indignation. 

Dans grand bien vous fasse aujourd’hui, on laisse éclater la colère, pour peut être mieux la maitriser…